Bu adam kim

İsa, öğrencilerine burada yüz yüze gelmek istediğimiz kimlik sorusunu sordu: “İnsan Oğlunun kim olduğunu kim söylüyor?” Bugün bizim için güncel kalıyor: Bu adam kim? Hangi yetkiye sahip? Neden ona güvenelim? İsa Mesih Hıristiyan inancının merkezindedir. Ne tür bir insan olduğunu anlamak zorundayız.

Çok insan - ve dahası

İsa normal şekilde doğdu, normal olarak büyüdü, aç ve susuz ve yoruldu, yedi, içti ve uyudu. Normal görünüyordu, günlük dil konuşuyordu, normal yürüdü. Duyguları vardı: yazık, öfke, şaşkınlık, üzüntü, korku (Matta 9,36; Luka 7,9; Joh. 11,38; Matta 26,37) İnsanların yaptığı gibi Tanrı'ya dua etti. Kendisine insan dedi ve insan olarak hitap edildi. O insandı.

Fakat o kadar olağanüstü bir insandı ki, yükselişinden sonra bazıları insan olmayı reddetti (2. Yuhanna 7). İsa'nın o kadar kutsal olduğunu düşündüler, etle, kirle, terle, sindirim işlevleriyle, etin kusurlarıyla ilgisi olduğuna inanamadılar. Belki de sadece insan olarak "ortaya çıkmıştı", çünkü melekler bazen insan olmadan insan olarak görünürlerdi.

Buna karşılık, Yeni Ahit bunu açıkça ortaya koyuyor: İsa kelimenin tam anlamıyla insandı. John doğruladı: "Ve Kelime et oldu ..." (Yuhanna 1,14). O sadece et olarak görünmedi ve sadece etle "giyinmedi". Et oldu. İsa Mesih "ete girdi" (1. Yuhanna 4,2). Biliyoruz, diyor Johannes, çünkü onu gördük ve ona dokunduğumuz için (1.Yuhanna 1,1: 2).

Pavlus'a göre İsa “insanlar gibi” olmuştu (Phil. 2,7), "yasa uyarınca yapılır" (Gal.4,4), "günahkâr et şeklinde" (Rom. 8,3). İbranilere yazılan mektubun yazarı, adamı kurtarmak için gelen kişinin esasen erkek olmak zorunda olduğunu savunuyor: "Çocuklar artık et ve kan olduğu için, eşit olarak kabul etti ... Bu nedenle, her şeydeki kardeşleriyle aynı olması gerekiyordu. " (2,14-17).

Kurtuluşumuz, İsa'nın gerçekten insan olup olmadığına bağlıdır. Bizim savunucumuz, yüksek rahibimiz olarak oynadığı rol, gerçekten insani bir şey yaşayıp yaşamadığına bağlıdır. (İbraniler 4,15). Dirilişinden sonra bile İsa'nın eti ve kemikleri vardı (Yuhanna 20,27:24,39; Luka). Göksel ihtişamıyla bile, insan olarak kaldı (1 Tim 2,5).

Tanrı gibi davran

"Kim o?" Ferisilere İsa'nın günahlarını bağışladığına tanık olduklarını sordu. "Günahları yalnız Tanrı'dan kim affedebilir?" (Luka 5,21.) Günah Tanrı'ya karşı bir suçtur; bir adam Tanrı için nasıl konuşabilir ve günahlarınızın silindiğini, söndürüldüğünü söyleyebilir? Küfür dediler. İsa bu konuda ne düşündüklerini biliyordu ve hala günahları affetti. Kendisinin günahsız olduğunu bile ima etti (Yuhanna 8,46).

İsa cennette Tanrı'nın sağ tarafında oturacağını söyledi - Yahudi rahiplerin hissettiği bir başka iddia küfürdü (Matth.26,63-65). Tanrı'nın Oğlu olduğunu iddia etti - bu aynı zamanda küfürdü, çünkü bu kültürde pratik olarak Tanrı olmak demekti (Yuhanna 5,18; 19,7). İsa Tanrı ile hemfikir olduğunu iddia etti ve sadece Tanrı'nın istediklerini yaptı (Yuhanna 5,19). Babasıyla birlikte olduğunu iddia etti Yahudi rahiplerin de küfür olarak gördükleri (10,30) (10,33). O kadar tanrısal olduğunu iddia etti ki onu gören herkes babayı gördü (14,9, 1,18). Tanrı'nın Ruhunu gönderebileceğini iddia etti (16,7). Melek gönderebileceğini iddia etti (Matta 13,41).

Tanrı'nın dünya yargıcı olduğunu biliyordu ve aynı zamanda Tanrı'nın ona yargı verdiğini iddia etti. (Yuhanna 5,22). Kendisi de dahil olmak üzere ölüleri yetiştirebileceğini iddia etti (Yuhanna 5,21; 6,40; 10,18). Herkesin ebedi hayatının İsa'yla olan ilişkilerine bağlı olduğunu söyledi. (Matth.7,22-23). Musa'nın sözlerinin takviye edildiğini düşündü (Matth.5,21-48). Kendisini Şabat günü Rab olarak tanımladı - Tanrı tarafından verilen bir yasa üzerine! (Matth. 12,8.) "Sadece insan" olsaydı, bu küstahça, günahkar öğretiler olurdu.

Ama İsa sözlerini inanılmaz eserlerle destekledi. "Bana inanın, babamın içinde ve babamın içindeyim; değilse, bana eserler için inanın ” (Yuhanna 14,11). Mucizeler kimseyi inandırmaz, ama güçlü "kanıt" olabilirler. Günahları affetme yetkisine sahip olduğunu göstermek için İsa felçli (Luk.5, 17-26). Mucizeleri, kendisi hakkında söylediklerinin doğru olduğunu kanıtlar. İnsan gücünden daha fazlasına sahip çünkü bir insandan daha fazlası. Kendileriyle ilgili iddialar - diğer tüm küfürlerle birlikte - İsa ile ilgili gerçeklere dayanıyordu. Tanrı gibi konuşabilir ve Tanrı gibi davranabilirdi çünkü ette Tanrı idi.

Kendi imajı

İsa kimliğinin açıkça farkındaydı. On iki yaşındayken Cennetteki Baba ile özel bir ilişkisi vardı (Luka 2,49). Vaftiz edildiğinde, gökten bir ses duydu: Sen benim sevgili oğlumsun (Luka 3,22). Gerçekleştirmek için bir misyonu olduğunu biliyordu (Luka 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Peter'ın “Yaşayan Tanrı Mesihsiniz!” Sözüne cevaben İsa cevap verdi: “Kutsanmışsın, Jonah'ın oğlu Simon; çünkü et ve kan bunu size açıklamadı, ama Cennetteki Babam ” (Matth. 16, 16-17). İsa, Tanrı'nın oğluydu. Çok özel bir göreve Tanrı tarafından atanan Mesih'ti.

İsrail'in her kabilesi için on iki öğrenciyi aradığı zaman, kendisini on iki arasında saymadı. Tüm İsrail'in üzerinde durduğu için onların üzerinde durdu. Yeni İsrail'in yaratıcısı ve kurucusuydu. Rab'bin Sofrası'nda kendisini yeni sözleşmenin temeli, Tanrı ile yeni bir ilişki olarak ortaya koydu. Kendisini, Tanrı'nın dünyada yaptıklarının odak noktası olarak gördü.

İsa geleneklere, yasalara, tapınağa, dini makamlara karşı cesaretle polisleştirildi. Öğrencilerinden her şeyi bırakmalarını ve takip etmelerini, yaşamlarına ilk sıraya koymalarını, kendisine sadakatini sürdürmelerini istedi. Tanrı'nın otoritesiyle konuştu - aynı zamanda kendi otoritesiyle de konuştu.

İsa, Eski Ahit kehanetlerinin içinde gerçekleştiğine inanıyordu. İnsanları günahlarından kurtarmak için ölecek olan acı çeken hizmetçiydi. (İsa 53,4-5 ve 12; Matth. 26,24; Markos 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Eşeğe göre Kudüs'e taşınması beklenen barış prensi idi. (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). O, tüm güç ve şiddetin verilmesi gereken İnsanın Oğlu idi. (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

Daha önce onun hayatı

İsa İbrahim'den önce yaşadığını iddia etti ve bu “zamansızlığı” klasik bir şekilde ifade etti: “Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: İbrahim olmadan önce, ben” (Yuhanna 8,58). Yahudi rahipler yine İsa'nın ilahi şeyleri tükettiğine ve onu taşlamak istediğine inanıyordu (Ayet 59). "Ben" ifadesi, Tanrı'nın Musa'ya adını açıkladığı Exodus 2:3,14'e benziyor: "İsrail oğullarına şöyle söylemelisin:" Ben 'beni sana gönderdim " (Elberfeld çevirisi). İsa bu ismi kendisi için alıyor .. İsa, "dünya olmadan önce" Baba ile zaferi paylaştığını onaylıyor (Yuhanna 17,5). Johannes bize zamanın başında var olduğunu söyler: (Yuhanna 1,1).

Ve ayrıca Johannes'de "her şeyin" kelimesi ile yapıldığını okuyabilirsiniz. (Yuhanna 1,3). Baba, plancıyı gerçekleştiren planlayıcı, yaratan kelimeydi. Her şey onun tarafından ve onun için yapılır (Sütun 1,16; 1 Kor. 8,6). İbraniler 1,2 Tanrı'nın Oğul aracılığıyla “dünyayı yarattığını” söylüyor.

Koloselilerde olduğu gibi İbranilerde de oğlun evreni "taşıdığını", onun içinde "var olduğunu" söylüyor (Heb.1,3; Sütun 1,17). Her ikisi de bize onun "görünmez Tanrı imgesi" olduğunu söyler (Sütun 1,15), "varlığının görüntüsü" (İbraniler 1,3).

İsa kim Et haline gelen bir tanrıdır. O her şeyin yaratıcısı, hayatın prensi (Elçilerin İşleri 3,15). Tıpkı Tanrı'ya benziyor, Tanrı gibi ihtişamı var, sadece Tanrı'nınki gibi gücü var. Öğrencilerin ilahi, Tanrı'nın eti olduğu sonucuna varmasına şaşmamalı.

İbadet etmeye değer

İsa'nın anlayışı doğaüstü bir şekilde gerçekleşti (Matta 1,20; Luka 1,35). Hiç günahsız yaşadı (İbraniler 4,15). Kusursuzdu, kusurları yoktu (İb. 7,26; 9,14). Günah işlemedi (1. Petr. 2,22); onda günah yoktu (1 Yuhanna 3,5); günah olmadığını biliyordu (2 Korintliler 5,21). Günaha ne kadar güçlü olursa olsun, İsa'nın Tanrı'ya itaat etmek için her zaman daha güçlü bir isteği vardı. Misyonu Tanrı'nın isteğini yerine getirmekti (İbraniler 10,7).

İnsanlar çeşitli vesilelerle İsa'ya ibadet ettiler (Matth. 14,33; 28,9 ve 17; Joh 9,38). Melekler ibadet edilemez (Rev. 19,10), ama İsa buna izin verdi. Evet, melekler Tanrı'nın Oğlu'na da tapıyorlar (İbraniler 1,6). Bazı dualar doğrudan İsa'ya yönlendirildi (Elçilerin İşleri 7,59-60; 2 Korintliler 12,8; Rev. 22,20).

Yeni Ahit, genellikle Tanrı'ya ayrılan formüllerle İsa Mesih'e olağanüstü yüksek övgüler sunar: “Ona sonsuzluktan sonsuzluğa zafer! Amin " (2 Tim 4,18; 2. Petr 3,18; Rev. 1,6). Ödül verilebilecek en yüksek cetvel unvanına sahip (Eph. 1,20: 21). Ona Tanrı dersek, bu çok fazla değil.

Vahiyde, Tanrı ve Kuzu eşit olarak övülür, bu da eşitliği gösterir: "Tahtta oturana ve Kuzu'ya sonsuzluktan sonsuzluğa övgü, onur ve övgü ve şiddet olun!" (Rev. 5,13). Oğul ve baba onurlandırılmalıdır. (Yuhanna 5,23). Tanrı ve İsa eşit olarak Alfa ve Omega olarak adlandırılır, her şeyin başlangıcı ve sonu (Rev. 1,8 ve 17; 21,6; 22,13).

Eski Antlaşma, Tanrı hakkındaki pasajlar genellikle Yeni Antlaşma'da ele geçirilir ve İsa Mesih'e uygulanır.

En dikkat çekenlerden biri, ibadetle ilgili bu bölüm:
“Bu yüzden Tanrı onu yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi, İsa adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzündeki tüm dizler eğilmeli ve tüm dilleri itiraf etmeli, İsa Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliği için ” (Phil. 2,9-11; İsa'dan bir alıntı içerir. 45,23). İsa'ya, İşaya'ya göre Tanrı'ya verilmesi gereken şeref ve saygı verilir.

Yeşaya sadece bir Kurtarıcı olduğunu söylüyor - Tanrı (İsa 43, 11; 45,21,). Pavlus açıkça Tanrı'nın Kurtarıcı olduğunu, aynı zamanda İsa'nın Kurtarıcı olduğunu söylüyor (Başlık 1,3; 2,10 ve 13). Şimdi bir Kurtarıcı mı yoksa iki mi? İlk Hıristiyanlar, Baba'nın Tanrı ve İsa'nın Tanrı olduğu sonucuna vardılar, ancak sadece bir Tanrı ve bu nedenle sadece bir Kurtarıcı var. Baba ve oğul aslında bir (Tanrı), ama farklı insanlar.

Diğer Yeni Ahit pasajları da İsa Tanrısı der. Yuhanna 1,1: “Tanrı kelimeydi.” Ayet 18: “Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi; Tanrı olan ve babanın kucağındaki yerli, bize ilan etti. ”İsa bize babayı veren Tanrı kişisidir. bilmesine izin ver. Dirilişten sonra Thomas İsa'yı Tanrı olarak tanıdı: "Thomas cevapladı ve ona dedi: Rabbim ve Tanrım!" (Joh. 20,28.)

Pavlus, ataların onlar yüzünden harikulade olduğunu söylüyor: “İsa, her şeyden önce Tanrı olan etten sonsuza dek övdü. Amin " (Rom. 9,5). İbranilere yazılan mektupta Tanrı, oğluna tırnak içinde "Tanrı" diyor: "Tanrı, tahtınız sonsuzluktan sonsuzluğa kadar sürüyor ..." (İbraniler 1,8).

"Çünkü onun içinde [Mesih]," dedi Paul, "Tanrı'nın tüm doluluğu bizzat yaşıyor" (Sütun 2,9). İsa Mesih tüm Tanrı'dır ve hala "bedeni" vardır. O, Tanrı'nın tam benzerliğidir - Tanrı enkarne edilmiştir. İsa sadece insan olsaydı, ona güvenmek yanlış olurdu. Fakat ilahi olduğu için ona güvenmeliyiz. Tanrı olduğu için koşulsuz güvenilirdir.

Ancak, iki terim birbiriyle değiştirilebilir veya eşanlamlı gibi "İsa Tanrıdır" demek yanıltıcı olabilir. Birincisi, İsa bir insandı ve ikincisi de İsa “bütün” Tanrı değildi. "Tanrı = İsa", bu denklem hatalı.

Çoğu durumda, "Tanrı" "Baba" anlamına gelir ve bu nedenle Mukaddes Kitabı nadiren İsa Tanrı olarak adlandırır. Ancak, terim haklı olarak İsa'ya uygulanabilir, çünkü İsa ilahidir. Tanrı'nın oğlu olarak, o, tanrı-tanrıdaki bir kişidir. İsa, insanlık ilişkisinin kurulduğu tanrıdır.

Bizim için İsa'nın tanrısallığı çok önemlidir, çünkü yalnızca ilahi ise, Tanrı'yı ​​bize doğru bir şekilde ifşa edebilir (Yuhanna 1,18; 14,9). Sadece bir Tanrı insan günahlarımızı affedebilir, bizi kurtarabilir, kendimizi Tanrı'ya bağlayabilir. Sadece bir Tanrı insanı inancımızın nesnesi, sınırsız sadakatimiz olan Rab, şarkı ve duada ibadet ettiğimiz Kurtarıcı olabilir.

Tüm insanlar, tüm Allah

Alıntılanan kaynaklardan da anlaşılacağı gibi, İncil'in "İsa imgesi" Yeni Ahit'teki mozaik taşlara dağılmıştır. Resim tutarlı, ancak bir yerde toplanmadı. Orijinal kilisenin mevcut yapı taşlarından oluşması gerekiyordu. İncil vahiyinden şu sonuçları çıkardı:

• İsa esasen Tanrı'dır.
• İsa esasen insandır.
• Sadece bir tane Tanrı vardır.
• İsa, bu Tanrı'da bir kişidir.

İznik Konseyi (325) İsa'nın, Tanrı'nın Oğlu'nun tanrısallığını ve Baba ile kimliğini kurdu (Nicene Creed).

Kalsedon Konseyi (451) onun da insan olduğunu ekledi:
"Rabbimiz İsa Mesih bir ve aynı oğuldur; İlahi Olan'daki aynı mükemmel ve kusursuz olan İnsanlıktaki aynı, tamamen Tanrı ve bütün insanlık ... Tanrısallık ile ilgili olarak Babalar'dan önce alınmış ve ... Meryem'in insanlığı söz konusu olduğunda aldığı gibi; biri ve aynı Mesih, Evlat, Tanrı, yerli, iki doğayla tanışmış ... ki bu şekilde birleşme, tabiatlar arasındaki farkı hiçbir şekilde düzleştirmiyor, ancak her bir doğanın niteliklerini koruyor ve onları bir kişide kaynatıyor. "

Son bölüm, bazı insanların Tanrı'nın doğasının İsa'nın insan doğasını arka planda, İsa'nın artık insan olamayacak şekilde ittiğini iddia ettiğini ekledi. Diğerleri, iki tabiatın üçüncü bir doğaya katıldığını, böylece İsa'nın ilahi ya da insan olmadığını iddia etti. Hayır, İncil'deki kanıtlar, İsa'nın tamamen insan ve tamamen Tanrı olduğunu göstermektedir. Ve kilisenin öğretmesi gereken de bu.

Kurtuluşumuz, İsa'nın hem insan hem de Tanrı olduğu gerçeğine bağlıdır. Fakat Tanrı'nın kutsal Oğlu nasıl günahkâr beden şeklini alır?

Asıl soru, şu anda gördüğümüz gibi insanın yozlaşması nedeniyle ortaya çıkıyor. Ama Tanrı böyle yaratmadı. İsa bize insanın gerçekte nasıl olabileceğini ve olması gerektiğini gösterir. İlk önce, bize tamamen babasına bağımlı olan birini gösterir. Öyleyse insanlık ile olmalı.

Ayrıca, bize Tanrı'nın neler yapabileceğini gösterir. Yaratılışının bir parçası olma yeteneğine sahiptir. Yaratık olmayanla yaratılan arasındaki, kutsal ve günahkar arasındaki boşluğu kapatabilir. İmkansız olduğunu düşünebiliriz; Tanrı için mümkün.

Ve son olarak, İsa bize yeni yaratımda insanlığın ne olacağını gösteriyor. Eğer geri dönerse ve biz yetişirsek, ona benzeyeceğiz (1. Yuhanna 3,2). Başka bir vücuda sahip olacağız. (1 Kor. 15,42-49).

İsa bizim öncümüzdür, bize Tanrı'ya giden yolun İsa'yı yönlendirdiğini gösterir. Çünkü o insan, zayıflığımızla hissediyor; Çünkü o Tanrı, bizim için Tanrı'nın hakkına etkili biçimde konuşabiliyor. Kurtarıcımız olarak İsa ile, kurtuluşumuzun güvende olduğuna güvenebiliriz.

Michael Morrison tarafından


pdfBu adam kim