İsa: Mükemmel kurtuluş programı

425 jesus mükemmel kurtarma programı Müjdesinin sonuna doğru, havari Yuhanna'nın bu büyüleyici yorumları okunabilir: «İsa, bu kitapta yazılmayan öğrencilerinden önce başka işaretler yaptı ... Ama eğer biri tek tek yazılsaydı, sanırım , dünya yazılması gereken kitaplara inanamaz » (Yuhanna 20,30: 21,25). Bu sözlere dayanarak ve dört İncil arasındaki farklar dikkate alınarak, söz konusu hesapların İsa'nın yaşamının tam izleri olarak yazılmadığı sonucuna varılabilir. Yahya yazılarının "İsa'nın Mesih, Tanrı'nın Oğlu olduğuna ve inançla onun adına hayatın olabileceğine inanabileceğine" yönelik olduğunu belirtir. (Yuhanna 20,31). İncil'in ana odağı Kurtarıcı ve kendisine verilen kurtuluş hakkında iyi haberleri duyurmaktır.

Kurtuluş 31'de John kurtarmış olmasına rağmen (Yaşam) İsa'nın adıyla ilişkili olan Hıristiyanlar İsa'nın ölümünden kurtulduklarından bahseder. Bu özlü açıklama şimdiye kadar doğrudur, ancak kurtuluşun İsa'nın ölümüne atıfta bulunması, kim olduğu ve kurtuluşumuz için ne yaptığını tam olarak gizleyebilir. Kutsal Hafta olayları bize İsa'nın ölümünün - ne kadar önemli olursa olsun - Rabbimizin Enkarnasyonunu, ölümünü, dirilişini ve yükselişini içeren daha geniş bir bağlamda görülmesi gerektiğini hatırlatır. Hepsi, kurtuluş çalışmalarının - bize onun adına hayat veren çalışmalarının temel, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı kilometre taşlarıdır. Kutsal Hafta boyunca ve yılın geri kalanında, İsa'yı mükemmel bir kurtuluş eseri olarak görmek istiyoruz.

vücut bulma

İsa'nın doğumu, sıradan bir insanın normal doğumuydu. Her yönden eşsiz olan Tanrı'nın enkarnasyonunun başlangıcını temsil eder, İsa'nın doğumuyla birlikte Tanrı bize, Adem'den beri doğduğu gibi bize geldi. Olduğu gibi kalmasına rağmen, Tanrı'nın ebedi Oğlu, baştan sona, doğumdan ölüme kadar insan yaşamını tam olarak üstlendi. Bir insan olarak, tamamen Tanrı ve insandır. Bu ezici ifadede, eşit derecede sonsuz bir takdir hakkını haiz sonsuzca geçerli bir anlam buluyoruz.

Enkarnasyonuyla, Tanrı'nın ebedi Oğlu sonsuzluktan ve bir insan olarak, zaman ve mekanın hakim olduğu yaratılışına et ve kandan çıktı. "Ve Söz ete girdi ve aramızda ikamet etti ve görkemini gördük, görkemini, Baba'nın tek unutulmuş oğlu olarak, zerafet ve gerçekle dolu gördük" (Yuhanna 1,14). İsa gerçekten tüm insanlığı içinde gerçek bir insandı, ama aynı zamanda tamamen Tanrı'ydı - Baba ve Kutsal Ruh gibi. Doğuşu birçok kehaneti yerine getirir ve kurtuluşumuzun vaadini somutlaştırır.

Enkarnasyon, İsa'nın doğumuyla sona ermedi - tüm dünya yaşamının ötesinde devam etti ve şimdi yüceltilmiş insan yaşamıyla daha da fark ediliyor. Enkarne (yani, enkarne) Tanrı'nın Oğlu esas olarak Baba ve Kutsal Ruh ile aynı kalır - ilahi doğası tamamen mevcuttur ve her şeye kadirdir, bu da insan olarak hayatına eşsiz bir anlam kazandırır. Böylece Romalılar 8,3: 4'te: “Yasa için imkansız olan şey için, çünkü et tarafından zayıflatıldığı için, Tanrı yaptı: Oğlunu günahkar et ve günah uğruna gönderdi ve günahı kınadı ete böylelikle, artık ete göre değil, ruha göre yaşadığımız yasa tarafından talep edilen adalet yerine getirilecekti - Paul ayrıca “hayatından kurtulacağız” (Romalılar 5,10).

İsa'nın yaşamı ve bakanlığı ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda - ikisi de enkarnasyonun bir parçası. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ile erkekler arasındaki mükemmel Yüksek Rahip ve arabulucudur. İnsan doğasında yer aldı ve günahsız bir yaşam sürerek insanlığa adalet yaptı. Bu durum hem Tanrı ile hem de erkeklerle nasıl bir ilişki geliştirebileceğimizi anlamamızı sağlar. Genellikle Noel'de doğumunu kutlarken, bütün hayatının olayları Kutsal Hafta'da bile her zaman tüm övgülerimizin bir parçası. Hayatı, kurtuluşumuzun ilişki karakterini ortaya koyuyor. İsa, Kendisi formunda Tanrı ile insanlığı mükemmel bir ilişki içerisinde bir araya getirdi.

tilki

Bazıları, İsa'nın ölümünden kurtardığımız kısa mesajı yanlış yönlendirir, ölümünün Tanrı'nın lütfuna yol açan bir kefaret fedakarlığı olduğu yönündeki yanlış yönlendirilmiş yanlış algı. Hepimizin bu düşüncenin yanlış olduğunu fark etmesi için dua ediyorum.

TF Torrance, İsa'nın ölümünde, Eski Ahit kurbanının doğru anlaşılması göz önüne alındığında, affetme için bir pagan tanımadığımızı değil, zarif bir Tanrı'nın iradesinin güçlü ifadesini tanıdığımızı yazıyor (Kefaret: Mesih'in Kişisi ve Eseri, s. 38-39). Pagan kurban ayinleri çile ilkesine, İsrail kurban sistemi ise bağışlama ve uzlaşma ilkesine dayanıyordu. İsrailliler kurban önerileriyle affetmek yerine kendilerini Tanrı'nın günahlarından beraat etmeleri ve onunla barışmaları için güçlendirdiklerini gördüler.

İsrail'in teklifleri, Baba ile uzlaşmada verilen İsa'nın ölümünün kaderine işaret ederek Tanrı'nın sevgisini ve zarafetini ifade etmek ve göstermek için tasarlanmıştır. Ölümü ile Rabbimiz Şeytan'ı da yendi ve ölümün gücünü kendisi aldı: "Çocuklar artık et ve kan olduğu için, eşit olarak kabul etti, böylece ölümü ile ölüm yetkisi olan gücü elinden alacaktı, yani şeytan ve ölüm korkusu ile tüm yaşamda hizmetkar olmak zorunda olanı kurtardı » (İbraniler 2,14: 15). Pavlus, İsa'nın “Tanrı tüm düşmanları ayağının altına alana kadar hükmetmesi gerektiğini” de sözlerine ekledi. Yok edilecek son düşman ölümdür » Korintoslular 1: 15,25-26). İsa'nın ölümü, kurtuluşumuzun kefaretli yönünü gösterir.

diriliş

Paskalya Pazar günü, birçok Eski Ahit kehanetini yerine getiren İsa'nın dirilişini kutluyoruz. İbranilere yazılan mektup, İshak'ın ölümden önceki kurtuluşunun dirilişi yansıttığını gösteriyor (İbraniler 11,18: 19). Jonah kitabından, büyük balıkların bedeninde "üç gün üç gece" olduğunu öğrendik (2. Jon). İsa bu olaydan ölümü, gömülmesi ve dirilişi ile ilgili (Matta 12,39-40); Matta 16,4: 21 ve 2,18; Yuhanna 22).

İsa'nın dirilişini büyük bir sevinçle kutluyoruz çünkü ölümün nihai olmadığını hatırlatıyor. Aksine, geleceğe giden yoldaki ara bir adımı temsil eder - Tanrı ile birlikte sonsuz yaşam. Paskalya'da İsa'nın ölüm ve onun içinde yaşayacağımız yeni yaşam üzerindeki zaferini kutluyoruz. Vahiy 21,4'ün konuştuğu zamanı sevinçle bekliyoruz: «[...] ve Tanrı tüm gözyaşlarını gözlerinden silecek ve ölüm artık acı çekmeyecek, ağlamayacak veya acı çekmeyecek daha fazla olacak; çünkü ilki geçti. » Diriliş kurtuluş umudumuzu temsil eder.

İsa'nın göğe çıkışı

İsa'nın doğumu onun hayatına ve hayatının ölümüne yol açtı. Ancak, ölümünü dirilişinden, dirilişini dirilişinden ayıramayız. İnsan formunda bir yaşam sürmek için mezardan çıkmadı. Görkemli insan doğasında, cennetteki Baba'ya yükseldi ve ancak bu büyük olayla çalışma onun tarafından başladı.

Torrances'in Kefaret kitabına girişte, Robert Walker şöyle yazdı: "İsa diriliş ile insan olarak özümüzü emer ve onları, Tanrı'nın, Trinidad aşkının birliği ve topluluğunda varlığına götürür." CS Lewis bunu şöyle ifade etti: "Hıristiyan tarihinde Tanrı iner ve sonra yeniden başlar." Harika iyi haber, İsa'nın bizi kendisiyle birlikte kaldırmasıydı. «... ve bizi İsa Mesih'teki cennete yükseltti ve kurdu, böylece önümüzdeki zamanlarda Mesih İsa'daki bize olan iyiliği sayesinde lütfunun coşkulu zenginliğini gösterecek» (Efesoslular 2,6: 7).

Enkarnasyon, ölüm, diriliş ve yükseliş - hepsi bizim kurtuluşumuzun bir parçası ve bu yüzden Kutsal Hafta'daki övgülerimiz. Bu kilometre taşları, İsa'nın bizim için tüm hayatı ve bakanlığı ile başardığı her şeye işaret ediyor. Tüm yıl boyunca, onun kim olduğunu ve bizim için ne yaptığını daha fazla görelim. Mükemmel kurtuluş işini temsil ediyor.

Josep Tkack tarafından