İsa: Mükemmel kurtuluş programı

425 jesus mükemmel kurtarma programıMüjdesinin sonuna doğru, elçi Yuhanna'nın bu etkileyici yorumları şöyle okunacak: "İsa, öğrencilerine bu kitapta yazılmayan birçok başka şey yaptı ... Ama birbiri ardına yazılırsa, o zaman ben ... “Dünya yazılması gereken kitapları anlamıyor” (Jn 20,30, 21,25). Bu sözlere dayanarak ve dört İncil arasındaki farkları dikkate alarak, söz konusu hesapların İsa'nın hayatının tam bir izini olarak yazılmadığı sonucuna varılabilir. John, kutsal metinlerinin "İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna ve onun adına iman edeceğinize inandığınız olabilir" (John 20,31) anlamına geldiğini belirtir. İncillerin ana odağı, Kurtarıcı'nın iyi haberi ve bize verilen itfaları ilan etmektir.

31 ayetindeki John, İsa'nın adıyla bağlantılı kurtuluş (yaşam) görse de, Hristiyanlar, İsa'nın ölümünden kurtarılmasından söz eder. Bu özlü ifade yeterince doğru olsa da, İsa'nın ölümüyle ilgili kurtuluşa yapılan tek referans bizi, kendisinin kim olduğu ve kurtuluşumuz için yaptıklarının tamlığına kör edebilir. Kutsal Hafta olayları, bize İsa'nın hayati öneme sahip ölümünün, Rabbimizin enkarnasyonunu, ölümünü, dirilişini ve yükselişini içeren daha geniş bir bağlamda görülmesi gerektiğini hatırlatır. Hepsi esastır, kurtuluş çalışmasının ayrılmaz iç içe geçmiş kilometre taşlarıdır - bize onun adına hayat veren çalışma. Öyleyse, Kutsal Hafta boyunca, yılın geri kalanında olduğu gibi, İsa'da mükemmel kurtuluş eserini görmek istiyoruz.

vücut bulma

İsa'nın doğumu, sıradan bir insanın normal doğumuydu. Her yönden eşsiz olan Tanrı'nın enkarnasyonunun başlangıcını temsil eder, İsa'nın doğumuyla birlikte Tanrı bize, Adem'den beri doğduğu gibi bize geldi. Olduğu gibi kalmasına rağmen, Tanrı'nın ebedi Oğlu, baştan sona, doğumdan ölüme kadar insan yaşamını tam olarak üstlendi. Bir insan olarak, tamamen Tanrı ve insandır. Bu ezici ifadede, eşit derecede sonsuz bir takdir hakkını haiz sonsuzca geçerli bir anlam buluyoruz.

Enkarnasyonu ile birlikte, Tanrı'nın ebedi Oğlu sonsuzluktan çıktı ve zaman ve uzam tarafından yönetilen, yaratılışına beden ve kan adamı olarak geldi. "Ve kelime bedenimize büründü ve aramızda yaşadı ve onun görkemini gördük, yüce ve hakikatle dolu, yegâne Baba'nın tek oğlu olarak şerefini gördük." İsa gerçekten tüm insanlığı içinde gerçek bir insandı, ama aynı zamanda tamamen Tanrı'ydı - Baba ve Kutsal Ruh gibi. Doğuşu birçok kehaneti yerine getirir ve kurtuluşumuzun vaadini somutlaştırır.

Enkarnasyon, İsa'nın doğumuyla bitmedi - dünyadaki bütün hayatının ötesinde devam etti ve bugün yüceltilmiş insan yaşamıyla daha da gerçekleşmesini bulur. Enkarnasyon (yani ten rengi) Tanrı'nın Oğlu, Baba ve Kutsal Ruh'la aynı kalır - ilahi doğası, tam anlamıyla mevcut ve yücedir, yaşamını kendine özgü bir anlam olarak verir. 8,3-4'in Romalılarda yazdığı gibi, "Yasa için imkânsız olan şey için, et tarafından zayıflatılmış olduğu için, Tanrı yaptı: O, oğlunu günahlı et ve günah kılığına soktu ve günahı etten kınadı Kanunun talep ettiği doğruluğun, bedene göre değil, Ruh'a göre yaşayan bizim içimizde yerine getirilebileceğini - Paul ayrıca “biz onun hayatı tarafından kurtarıldığımızı” (Rom 5,10) açıklar.

İsa'nın yaşamı ve bakanlığı ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda - ikisi de enkarnasyonun bir parçası. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ile erkekler arasındaki mükemmel Yüksek Rahip ve arabulucudur. İnsan doğasında yer aldı ve günahsız bir yaşam sürerek insanlığa adalet yaptı. Bu durum hem Tanrı ile hem de erkeklerle nasıl bir ilişki geliştirebileceğimizi anlamamızı sağlar. Genellikle Noel'de doğumunu kutlarken, bütün hayatının olayları Kutsal Hafta'da bile her zaman tüm övgülerimizin bir parçası. Hayatı, kurtuluşumuzun ilişki karakterini ortaya koyuyor. İsa, Kendisi formunda Tanrı ile insanlığı mükemmel bir ilişki içerisinde bir araya getirdi.

tilki

Bazıları, İsa'nın ölümünden kurtardığımız kısa mesajı yanlış yönlendirir, ölümünün Tanrı'nın lütfuna yol açan bir kefaret fedakarlığı olduğu yönündeki yanlış yönlendirilmiş yanlış algı. Hepimizin bu düşüncenin yanlış olduğunu fark etmesi için dua ediyorum.

TF Torrance, İsa'nın ölümünde, Eski Ahit fedakarlıklarının doğru bir şekilde anlaşılması ışığında, affetmek için putperest bir fedakarlık görmediğimizi, zarif bir Tanrı'nın iradesinin güçlü tanığını gördüğümüzü yazıyor (Kefaret: İsa'nın İnsanı ve Çalışması) : Mesih'in Kişisi ve Çalışması], s. 38-39). Pagan kurban törenleri intikam ilkesine dayanırken, İsrail'in kurban sistemi affedilme ve uzlaşmaya dayanıyordu. Fedakarlık teklifleriyle affedici kazanmak yerine, İsraillilerin Tanrı tarafından günahlarını almaları sağlandı ve böylece onlara uzlaştırıldı.

İsrail'in fedakarlık uygulamaları, İsa'nın Baba ile uzlaşmayla verilen ölümünün kaderine işaret ederek Tanrı'nın sevgisini ve zarafetini kanıtlamak ve tezahür ettirmek için tasarlanmıştır. Rabbimiz ölümüyle birlikte Şeytan'ı da yendi ve ölümün gücünü kendisi aldı: "Şimdi, et ve kanın çocukları olduğu için, onu da eşit olarak aldı, ölümüyle ölüm üzerinde güç sahibi olanın gücünü alabilir. yani, şeytan ve kurtardıkları yaşamları boyunca ölüm korkusundan dolayı hizmetkar olmak zorunda kaldılar ”(Heb. 2,14-15). Pavlus, İsa'nın "tüm düşmanlarını ayaklarının altına koyana kadar hüküm sürmesi gerektiğini" ekledi. İmha edilecek son düşman ölümdür "(1K veya 15,25-26). İsa'nın ölümü, kurtuluşumuzun öfkeli yönünü gösterir.

diriliş

Paskalya Pazarında, Eski Ahit'in birçok kehanetini yerine getiren İsa'nın dirilişini kutluyoruz. İbraniler mektubunun yazarı İshak'ın ölümden kurtuluşunu, dirilişi yansıttığına işaret eder (Heb. 11,18-19). Jonah kitabından öğrendik ki, bu "üç gün ve üç gece" büyük balığın vücudundaydı (Jon 2, 1). İsa ölümü, cenazesi ve dirilişi ile ilgili o olaya atıfta bulundu (Mt 12,39-40); Mt 16,4 ve 21; Joh 2,18-22).

İsa'nın dirilişini büyük bir neşeyle kutlarız, çünkü bize ölümün kesin olmadığını hatırlatır. Aksine, geleceğe giden yolda attığımız orta bir adımı temsil ediyor - Tanrı ile birlikte sonsuz yaşam. Paskalya'da, İsa'nın ölüm üzerindeki zaferini ve içinde yaşayacağımız yeni hayatı kutluyoruz. Sevinç dolu, Vahiy 21,4: '[…]' da söylenen zamanı sabırsızlıkla bekliyoruz ve Tanrı gözyaşlarındaki tüm gözyaşlarını silecek ve ölüm artık olmayacak, acı ne çığlık ne de acı daha fazla olmayacak olması; Çünkü birincisi vefat etti. ”Diriliş bizim kurtuluş umudumuzu ifade ediyor.

İsa'nın göğe çıkışı

İsa'nın doğumu onun hayatına ve hayatının ölümüne yol açtı. Ancak, ölümünü dirilişinden, dirilişini dirilişinden ayıramayız. İnsan formunda bir yaşam sürmek için mezardan çıkmadı. Görkemli insan doğasında, cennetteki Baba'ya yükseldi ve ancak bu büyük olayla çalışma onun tarafından başladı.

Torrances'in Kefaret kitabına girişte, Robert Walker şöyle yazdı: "Diriliş ile İsa özümüzü bir insan olarak emer ve onu birlik içinde ve trinitarian sevgi cemaatinde Tanrı'nın varlığına bağlar." CS Lewis şöyle ifade etti: Hristiyanlık tarihi Tanrı'ya iner ve sonra tekrar başlar. “Harika güzel haber, İsa'nın bizi O'nun üzerine kaldırmasıdır. “... ve bizi İsa Mesih'teki cennete yükseltti ve araya soktu; gelecek yıllarda, İsa Mesih'teki bize karşı olan iyiliği sayesinde lütfunun etkileyici zenginliklerini sergileyebilir” (Eph. 2,6-7).

Enkarnasyon, ölüm, diriliş ve yükseliş - hepsi bizim kurtuluşumuzun bir parçası ve bu yüzden Kutsal Hafta'daki övgülerimiz. Bu kilometre taşları, İsa'nın bizim için tüm hayatı ve bakanlığı ile başardığı her şeye işaret ediyor. Tüm yıl boyunca, onun kim olduğunu ve bizim için ne yaptığını daha fazla görelim. Mükemmel kurtuluş işini temsil ediyor.

Josep Tkack tarafından