İsa neden ölmek zorunda kaldı?

214 neden İsa öldü? İsa'nın çalışması inanılmaz verimli oldu. Binlerce öğretti ve iyileştirdi. Çok sayıda dinleyiciyi çekti ve çok daha büyük bir etkisi olabilirdi. Başka topraklarda yaşayan Yahudilere ve Yahudi olmayanlara gitmiş olsaydı, binlerce insanı iyileştirebilirdi. Ancak İsa, çalışmalarının aniden sona ermesine izin verdi. Tutuklanmaktan kaçınabilirdi, ancak mesajını dünyaya vermek yerine ölmeyi seçti. Öğretileri önemli olmasına rağmen, sadece öğretmek için değil, aynı zamanda ölmek için de geldi ve ölümü ile yaşamından daha fazlasını yaptı. Ölüm, İsa'nın çalışmalarının en önemli kısmıydı. İsa'yı düşündüğümüzde, haçı Hristiyanlığın bir sembolü, Rab'bin Sofrası'nın ekmek ve şarabının bir sembolü olarak düşünüyoruz. Kurtarıcımız, ölen bir Kurtarıcıdır.

Ölmek için doğmuş

Eski Ahit bize Tanrı'nın insan formunda birkaç kez ortaya çıktığını söyler. İsa sadece iyileşmek ve öğretmek isteseydi, basitçe "ortaya çıkabilir". Ama daha fazlasını yaptı: insan oldu. Neden? Böylece ölebilirdi. İsa'yı anlamak için O'nun ölümünü anlamalıyız. Ölümü, kurtuluş mesajının ve tüm Hıristiyanları doğrudan etkileyen bir şeyin merkezi bir parçasıdır.

İsa, "İnsan Oğlu gelmedi, ona hizmet edileceğini, ancak birçok insan için kurtuluşa (kalabalık İncil ve Elberfeld İncil: fidye olarak) hizmet edeceğini ve hayatını vereceğini söyledi." Matth. 20,28) Ölmek için hayatını feda etmeye geldi; ölümü başkaları için "kurtuluş satın almalı". Dünyaya gelmesinin ana nedeni buydu. Kanı başkalarına döküldü.

İsa, öğrencilerine acısını ve ölümünü duyurdu, ama görünüşe göre ona inanmadılar. "O zamandan beri İsa öğrencilerine Kudüs'e nasıl gidileceğini ve büyüklerden, yüksek rahiplerden ve din bilginlerinden nasıl çok acı çekeceğini ve üçüncü günde öldürülüp diriltileceğini göstermeye başladı. Peter onu bir kenara bıraktı ve Tanrı'nın seni kurtarmasını sağladı, Rab! Sadece anlamıyorsun! » (Matth. 16,21-22.)

İsa, böyle yazıldığı için ölmek zorunda olduğunu biliyordu. “... Ve İnsan Oğlu tarafından çok fazla acı çekmesi ve hor görülmesi nasıl yazılıyor?” (Markos 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Ve Musa ve tüm peygamberlerle başladı ve onlara tüm kutsal kitaplarda onun hakkında söylenenleri anlattı ... İsa üçüncü gün acı çekecek ve ölümden dirilecek » (Luka 24,27:46 ve).

Her şey Tanrı'nın planına göre gerçekleşti: Herod ve Pilatus sadece Tanrı'nın eli ve kararının "önceden belirlemesi gereken şeyi" yaptılar (Elçilerin İşleri 4,28). Gethsemane bahçesinde başka bir yol olmadığında dua ederek dua etti; hiçbiri yoktu (Luka 22,42). Onun ölümü kurtuluşumuz için gerekliydi.

Acı veren hizmetçi

Nerede yazıldı? En açık kehanet İşaya 53'te bulunabilir. İsa'nın kendisi İşaya 53,12'den alıntı yaptı: "Sana söylüyorum: İçimde başarılması gereken şey şu yazılı olmalı: 'O kötücülerin arasında sayıldı.' Çünkü yazdıklarım tamamlanacak » (Luka 22,37). Günahsız İsa, günahkarlar arasında sayılmalıdır.

İşaya 53'te başka neler yazılmıştır? “Gerçekten de hastalığımızı taşıdı ve acımızla bize yük verdi. Tanrı tarafından rahatsız olan ve dövülen ve işkence gören kişi olduğunu düşündük. Ama o bizim uygunsuzluğumuzdan dolayı (yaramazlık, şaşkınlık) yaralandı ve günahımız için paramparça oldu. Barış olduğu için ceza onun üzerinde yatıyor ve yaraları ile iyileşiyoruz. Hepimiz koyun gibi yoldan saptık, herkes yoluna baktı. Fakat Rab tüm günahlarımızı ona attı » (Ayetler 4-6).

O "benim halkımın özür dilediği için rahatsız edildi ... yanlış yapmadığı halde ... Rab onu hastalıkla parçalamak istedi. Suçluluk kurbanı olarak hayatını verdiğinde ... günahlarını taşıyor ... birçoğunun günahlarını taşıdı ... ve kötücüllere dua etti » (Ayetler 8-12). İşaya, başkalarının günahları için değil, başkalarının günahları için acı çeken bir kişiyi canlandırır.

Bu kişi "yaşayanların ülkesinden koparılmalıdır" (Ayet 8), ama bu hikayenin sonu değil. “Işığı görmeli ve bolluğu olmalı. Ve onun bilgisiyle, benim hizmetçim, haklılar, birçokları için adalet yaratacak ... yavruları olacak ve uzun yaşayacak » (Ayetler 11 ve 10).

İşaya'nın yazdığı gibi, İsa yerine getirdi. Koyuna hayatını verdi (Yuhanna 10:15). Ölümü ile günahlarımızı kabul etti ve geçişlerimiz için acı çekti; Tanrı ile barışabilmek için cezalandırıldı. Acısı ve ölümü ile ruhumuzun hastalığı iyileşir; haklıyız - günahlarımız götürüldü. Bu gerçekler Yeni Ahit'te genişletildi ve derinleştirildi.

Utanç ve utanç içinde bir ölüm

Tesniye 5:21,23, "asılmış bir adam Tanrı ile lanetlenir" diyor. Bu ayet yüzünden Yahudiler her çarmıha gerilmede Tanrı'nın lanetini gördü ve İşaya'nın yazdığı gibi onu “Tanrı tarafından vuruldu” olarak gördü. Yahudi rahipler muhtemelen bunun İsa'nın öğrencilerini korkutup felç edeceğini düşündüler. Aslında, çarmıha gerilme umutlarını yok etti. Kederli, itiraf ettiler: "Biz ... İsrail'i kullananların biz olacağını umuyoruz" (Luka 24,21). Diriliş daha sonra umutlarını geri getirdi ve Pentecostal mucizesi, popüler inanca göre bir kahramanın: çarmıha gerilmiş bir Mesih olduğunu söyleyen bir kurtarıcı olarak ilan etmek için onu yeni bir cesaretle doldurdu.

"Atalarımızın Tanrısı," dedi Peter yüksek konseyden önce, "tahtaya asıp öldürdüğün İsa'yı kaldırdı" (Elçilerin İşleri 5,30). “Holz” da Peter, ölümün bütün utançlarını çapraz seste yapar. Utanç, İsa'ya yalan söylemiyor - onu çarmıha gerenlere yalan söylüyor. Tanrı onu kutsadı çünkü acı çektiği laneti hak etmiyordu. Tanrı damgalamayı tersine çevirdi.

Pavlus Galatyalılar'da aynı lanetten bahsediyor 3,13: «Ama Mesih bizi kanunun lanetinden kurtardı, çünkü bizim için bir lanet oldu; çünkü yazılmıştır: 'Lanetli ahşapta asılı olan herkes' ... »İsa bizimkinin yerine bizim lanetimiz oldu, böylece yasanın lanetinden kurtulabiliriz. Olmadığımız bir şey haline gelebilmemiz için olmadığı bir şey haline geldi. "Çünkü günahın içinde günahı bilmeyen birini yaptı, böylece Tanrı'nın önünde doğruluk haline gelelim" (2 Kor.
5,21).

İsa bizim için günah oldu, böylece onu sadece ilan edebiliriz. Hak ettiğimiz şeyi acı çektiği için bizi yasanın lanetinden - cezadan - kurtardı. "Barış olduğu için ceza onun üzerinde yatıyor." Cezaya hizmet ettiği için Tanrı ile barışın tadını çıkarabiliriz.

Haç kelimesi

Öğrenciler İsa'nın ölümcül yolunu asla unutmadı. Bazen vaaz vermesinin bile odağıydı: "... ama çarmıha gerilmiş Mesih'i, Yahudilere sıkıntı ve Yunanlılara aptallık vaaz ediyoruz" (1 Kor. 1,23). Pavlus bile müjdeye "haç sözü" diyor (Ayet 18). Galatyalılara Mesih'in doğru resmini gözden kaçırdıklarını söyler: "Seni kim büyüledi, İsa Mesih'in çarmıha gerilmiş olarak gözlerinin önünde kime boyanmış?" (Gal. 3,1.) Müjdenin temel mesajı buydu.

Haç neden "müjde", iyi haber? Çünkü çarmıhta kurtarıldık ve günahlarımıza hak ettikleri ceza verildi. Pavlus çarmıhta odaklanır çünkü İsa aracılığıyla kurtuluşumuzun anahtarıdır.

Günahkar borcumuz ödenene kadar, Mesih'te "Tanrı'nın önünde" olarak haklı kılındığımız zaman, zafere dirilemeyeceğiz. Ancak o zaman İsa'nın görkemine girebiliriz.

"Bizim için" İsa öldü, diyor Pavlus (Romalılar 5,6: 8-2; 5 Korintliler 14:1; 5,10.Tes.); ve "günahlarımız için" öldü (1 Kor. 15,3; Gal. 1,4). "Kendi günahımızı ... vücudunda tahtaya taşıdı" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pavlus ayrıca Mesih'le öldüğümüzü söylüyor (Rom. 6,3-8). Ona inanarak onun ölümünü paylaşıyoruz.

İsa Mesih'i Kurtarıcımız olarak kabul edersek, ölümü bizim sayılır; günahlarımız onun olarak sayılır ve ölümü bu günahların cezasını kaldırır. Sanki çarmıhta asılıydık, sanki günahlarımız bize ait olan laneti alıyormuş gibi. Ama bizim için yaptı ve yaptığı için haklı görülebilir, yani haklı görülebilir. Günahlarımızı ve ölümümüzü alır; bize adalet ve hayat verir. Prens bir dilenci çocuk oldu, böylece biz de dilenci erkek prensleri olabiliriz.

Kutsal Kitap İsa'nın fidye olduğunu söyler (eski kurtuluş anlamında: serbest bırak, ücretsiz satın al) bizim için, ama fidye herhangi bir belirli tüzel kişiye ödenmedi - bize özgür bırakmak için inanılmaz derecede yüksek bir fiyata mal olduğunu açıkça belirtmek isteyen mecazi bir cümle. , “Sen çok satın aldın,” Pavlus İsa aracılığıyla kurtuluşumuzu anlatıyor: bu aynı zamanda mecazi bir ifadedir. İsa bizi “satın aldı” ama kimseye “para verdi”.

Bazıları İsa'nın babanın yasal haklarını yerine getirmek için öldüğünü söyledi - ama aynı zamanda tek oğlunu bunun için göndererek ve vererek de babanın kendisi olduğunu söyleyebilirsin (Yuhanna 3,16:5,8; Rom.). Mesih Tanrı'da bizzat ceza aldık - böylece biz yapmak zorunda değiliz; «Çünkü Tanrı'nın lütfuyla herkes için ölümü tatmalı» (İbraniler 2,9).

Tanrı'nın gazabından kaçış

Tanrı insanları sever - ama günahtan nefret eder çünkü günah insanlara zarar verir. Bu yüzden Tanrı dünyayı yargıladığında bir "Gazap Günü" olacak (Rom. 1,18; 2,5).

Gerçeği reddeden cezalandırılacak (2, 8). İlahi lütfun gerçeğini reddeden, Tanrı'nın dezavantajını, öfkesini öğrenir. Tanrı herkesin tövbe etmesini istiyor (2. Petr. 3,9), ama tövbe etmeyen günahının sonuçlarını hissedecektir.

Günahlarımız İsa'nın ölümünde affedilir ve ölümü ile Tanrı'nın gazabından, günahın cezasından kaçarız. Bununla birlikte, bu sevgi dolu bir İsa'nın kızgın bir Tanrı ya da bir anlamda "sessizce satın aldığı" anlamına geldiği anlamına gelmez. İsa, tıpkı baba gibi günahla kızgındır. İsa sadece günahkarları o kadar çok seven dünya yargıcısı değil, onlar için günahı öder, aynı zamanda kınanan dünya yargıcıdır (Matth.25,31-46).

Tanrı bizi affettiğinde günahı yıkamakla kalmaz ve asla var olmadığını iddia eder. Yeni Ahit boyunca, bize günahın İsa'nın ölümüyle üstesinden gelindiğini öğretir. Günah'ın ciddi sonuçları vardır - Mesih'in çarmıhında görebileceğimiz sonuçlar. İsa'nın acısına, utancına ve ölümüne mal oldu. Hak ettiğimiz cezayı verdi.

Müjde Tanrı'nın bizi affettiğinde haklı davrandığını gösterir. (Rom. 1,17). Günahlarımızı görmezden gelmez, ama İsa Mesih'te bunların üstesinden gelir. "Tanrı, doğruluğunu kanıtlamak için kanında bir kefaret olarak iman etmeyi başardı ..." (Rom. 3,25). Haç, Tanrı'nın doğru olduğunu; günahın göz ardı edilemeyecek kadar ciddi olduğunu gösterir. Günahın cezalandırılması uygun olur ve İsa cezamızı gönüllü olarak kabul etti. Haç, Tanrı'nın doğruluğuna ek olarak, Tanrı'nın sevgisini de gösterir (Rom. 5,8).

İşaya'nın dediği gibi: Mesih cezalandırıldığı için Tanrı ile barışıyoruz. Bir zamanlar Tanrı'dan uzaktık, ama şimdi Mesih aracılığıyla ona yaklaştık (Eph. 2,13). Başka bir deyişle, haç aracılığıyla Tanrı ile uzlaşıyoruz (Ayet 16). Tanrı ile ilişkimizin İsa Mesih'in ölümüne bağlı olduğu temel bir Hıristiyan inancıdır.

Hıristiyanlık: Bu bir düzenleme kataloğu değildir. Hristiyanlık, Mesih'in Tanrı ile yapmamız gereken her şeyi yaptığı inancıdır - ve çarmıhta yaptı. "Tanrı ile uzlaştık ... hala düşmanken oğlunun ölümü ile" (Rom. 5,10). Tanrı Mesih aracılığıyla evreni "çarmıhtaki kanından barış yaparak" uzlaştırdı (Sütun 1,20). Eğer onun aracılığıyla uzlaşırsak, tüm günahlar affedilir (Ayet 22) - Uzlaşma, affetme ve adalet hepsi aynı anlama gelir: Tanrı ile barış.

Zafer!

Pavlus, İsa'nın "güçlerinin güçlerini ve güçlerini çıkardığını ve halka açık bir şekilde sergilediğini ve Mesih'te bir zafer yaptığını yazdığında, kurtuluş için ilginç bir tablo kullanır [a. Ü.: Haç boyunca] » (Sütun 2,15). Askeri bir geçit töreni imajını kullanıyor: muzaffer general, zafer esiriyle düşman mahkersmları gösteriyor. Silahsızlandırılır, aşağılanır, sergilenir. Pavlus'un burada söylemek istediği şey, İsa'nın bunu çarmıhta yaptığıdır.

Utanç verici bir ölüme benzeyen şey aslında Tanrı'nın planı için taçlandıran bir zaferdi, çünkü İsa sadece düşmanca güçler, Şeytan, günah ve ölüm karşısında zafer kazandı. Bize karşı olan iddialarınız masum kurbanın ölümünden tamamen memnun kaldı. Zaten ödenenden daha fazlasını isteyemezler. Ölümü boyunca bize İsa'nın gücünü "ölüm üzerinde gücü olan, yani şeytan" dan aldığı söylenir. (İbraniler 2,14). «... Tanrı'nın Oğlu şeytanın eserlerini yok etmiş görünüyordu» (1. Yuhanna 3,8). Zafer çarmıhta kazanıldı.

Opfer

İsa'nın ölümü de kurban olarak tanımlanır. Kurban kavramı, Eski Ahit'teki zengin kurban geleneğinden kaynaklanmaktadır. İşaya yaratıcımıza "suçluluk kurbanı" diyor (53,10). Vaftizci Yahya ona "dünyanın günahını taşıyan Tanrı Kuzusu" diyor (Yuhanna 1,29). Paul onu uzlaşma kurbanı, günah kurbanı, Fısıh kuzusu ve tütsü teklifi olarak tasvir ediyor (Rom. 3,25; 8,3; 1 Kor. 5,7; Eph. 5,2). İbranilere mektup ona günah sunusu diyor (10,12). John ona "günahlarımız için" uzlaşma kurbanı diyor (1 Yuhanna 2,2; 4,10).

İsa'nın çarmıhta yaptıkları için birkaç isim var. Yeni Ahit yazarları bunun için farklı terimler ve görüntüler kullanır. Kelimelerin tam seçimi, kesin mekanizma belirleyici değildir. Sonuç olarak, İsa'nın ölümünden kurtulduk, sadece O'nun ölümü bize kurtuluş açıyor. "Yaraları bizi iyileştirdi." Bizi kurtarmak, günahlarımızı kurtarmak, cezamızı çekmek, kurtuluşumuzu satın almak için öldü. «Sevgili, eğer Tanrı bizi çok sevseydi, birbirimizi de sevmeliyiz» (1. Yuhanna 4,11).

Şifa: Yedi anahtar kelime

Mesih'in çalışmalarının zenginlikleri Yeni Ahit'te bir dizi dilsel imge ile ifade edilir. Bu resimlere benzetmeler, desenler, metaforlar diyebiliriz. Her biri resmin bir bölümünü boyar:

  • fidye (neredeyse "itfa" ile uyumludur): birini serbest bırakmak için ödenen bir fiyat. Odak noktası fiyatın doğası değil, kurtuluş fikridir.
  • Tekliften yararlanma: kelimenin orijinal anlamında “satın alma” ya da dayalı, B. köle ücretsiz satın.
  • Gerekçe: Mahkemede beraat ettikten sonra, suçluluk duymadan tekrar Tanrı önünde durmak
  • kurtarma (Kurtuluş): Temel fikir, tehlikeli bir durumdan kurtuluş ya da kurtuluştur. Ayrıca iyileşme, iyileşme, bütünlüğe dönüş vardır.
  • Uzlaşma: Rahatsız olmuş bir ilişkinin yenilenmesi. Tanrı bizi kendisiyle uzlaştırır. Bir arkadaşlığı yeniden canlandırıyor ve inisiyatifini alıyoruz.
  • Çocukluk: Biz Tanrı'nın meşru çocukları oluruz. İnanç medeni durumumuzu değiştiriyor: yabancıdan aile üyesine.
  • Bağışlama: iki şekilde görülebilir. Kanunen, affetmek borcun iptali anlamına gelir. Kişilerarası kişisel yaralanmayı bağışlayan affetme anlamına gelir (Alister McGrath'e göre, İsa'yı Anlamak, s. 124-135).

Michael Morrison tarafından


pdfİsa neden ölmek zorunda kaldı?