Kutsal Ruh - işlevsellik veya kişilik?

036 kutsal ruh Kutsal Ruh, işlevsellik açısından sık sık şöyle tanımlanır: Tanrı'nın gücü, varlığı veya eylemi veya sesi. Bu, aklı tanımlamak için uygun bir yol mu?

İsa aynı zamanda Tanrı'nın gücü olarak da tanımlanır (Filipililer 4,13), Tanrı'nın varlığı (Galatyalılar 2,20), Tanrı'nın eylemi (Yuhanna 5,19) ve Tanrı'nın sesi (Yuhanna 3,34). Ama İsa'yı kişilik açısından konuşuyoruz.

Kutsal Yazılar ayrıca kişiliğin özelliklerini Kutsal Ruh'a bağlar ve daha sonra Ruh'un profilini salt işlevselliğin ötesine taşır. Kutsal Ruh'un bir iradesi vardır (I.Korintoslular 1:12,11: "Ama bütün bunlar aynı ruhla çalışıyor ve herkese istediklerini veriyor"). Kutsal Ruh araştırır, bilir, öğretir ve farklılaştırır Korintoslular 1: 2,10-13).

Kutsal Ruh'un duyguları vardır. Zarafet ruhu revize edilebilir (İbraniler 10,29) ve kederli (Efesoslular 4,30). Kutsal Ruh bizi rahatlattı ve İsa gibi yardımcı da deniyordu (Yuhanna 14,16). Kutsal Yazının diğer bölümlerinde, Kutsal Ruh konuşur, emreder, tanıklık eder, yalan söyler, girer, çabalar, vs. ... Bu terimlerin tümü kişiliğe uyumludur.

İncil'den bahsetmişken, zihin bir ne değil, kimdir. Zihin “bir şey”, “bir şey” değil. Çoğu Hıristiyan çevrede Kutsal Ruh, cinsiyet göstergesi olarak anlaşılmaması gereken "o" olarak adlandırılır. Aksine, zihnin kişiliğini belirtmek için kullanılır.

Ruhun ilahiyatı

Kutsal Kitap ilahi nitelikleri Kutsal Ruh'a bağlar. Melek ya da insan doğası olduğu tarif edilmez. İş 33,4 not: "Tanrı'nın Ruhu beni yarattı ve Yüce'nin nefesi bana hayat verdi." Kutsal Ruh yaratır. Zihin sonsuzdur (İbraniler 9,14). Her yerde mevcut (Mezmur 139,7).

Kutsal Yazıları araştırın, zihnin her yerde hazır, her şeyi bilen ve hayat verdiğini göreceksiniz. Bunların hepsi ilahi doğanın özellikleridir. Sonuç olarak, İncil Kutsal Ruh'u ilahi olarak tanımlar.