Mesih'in hayatını döktü

Bugün, bu kiliseyi önümüzdeki yıl bir manevi gelişim yılı haline getirme sözü vermeye teşvik etmek istiyorum. Daha açık bir ifadeyle, bu kiliseyi, Pavlus'un Filipin Kilisesi'ne verdiği tavsiyeye dikkat etmesi için teşvik etmek istiyorum. Ondan bir şeyler yapmasını istedi ve ben de bunların neyle ilgili olduğunu göstereceğim ve aynısını yapmaya karar vermenizi isteyeceğim.

İsa tamamen Tanrı ve tamamen insandı. Tanrısallığının kaybından bahseden başka bir pasaj Filipililer'de bulunabilir.

Filipililer. 2,5-11
"Çünkü bu ruh, Tanrı biçiminde olduğu zaman Tanrı gibi olmak için bir soygun olarak kabul etmeyen İsa Mesih'te de var; ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi biçimini aldı ve insanla aynı hale getirildi ve dış görünüşünde bir erkek gibi icat edildi, kendini aldattı ve hatta ölüme itaat etti, hatta çarmıhta öldü. Bu yüzden Tanrı onu tüm kitlelerin üstünde yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi, böylece İsa adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzünün altında olan tüm dizler ve tüm diller bunu itiraf ediyor İsa Mesih, Tanrı'nın Babası'nın görkemiyle Rab'dir. ”

Bu ayetlere dayanarak iki şey ortaya koymak istiyorum:

1. Pavlus İsa'nın doğası hakkında ne diyor.
2. Bunu neden söylüyor?

İsa'nın doğası hakkında neden bir şey söylediğini belirledikten sonra, önümüzdeki yıl için kararımızı aldık. Ancak, İsa'nın ilahi vasfını kısmen veya tamamen bıraktığı 6-7 ayetlerinin anlamını kolayca yanlış anlayabilirsiniz. Ama Paul bunu söylemedi. Bu ayetleri analiz edelim ve gerçekten ne dediğini görelim.

"Tanrı biçimindeydi".

Soru: Tanrı figürü ile ne demek istiyor?

6-7. Ayetler, NT'de Yunanca Paul kelimesini içeren tek ayetlerdir.
"Gestalt" kullanılır, ancak Yunanca AT dört kez kelime içerir.
Yargıçlar 8,18 "Zebah ve Zalmunna'ya: Tabor'da öldürdüğün adamlar neydi? Dediler: Her biri kraliyet çocukları kadar güzel onlar gibiler. "

İş 4,16 "Orada durdu ve görünüşünü tanımıyordum, bir şekil gözlerimin önündeydi, fısıldayan bir ses duydum:"
Isa. 44,13 “Oymacı kılavuzu uzatır, kalemle çizer, oyma bıçaklarıyla işler ve pusula ile çıkarır; ve bir evde yaşadığı bir insanın güzelliği gibi görünmesini sağlıyor. "

Dan. 3,19 "Nebukadnetsar sinirlendi ve Sadrach, Mesach ve Abednego'ya karşı yüzünün görünümü değişti. Sobayı normalden yedi kat daha sıcak yapma emri verdi. "
Pavlus [şekil ile] anlamına gelir, bu yüzden İsa'nın görkemi ve ihtişamı. Görkemi ve ihtişamı ve tüm ilahi vasfı vardı.

"Tanrı'ya eşit olmak"

Eşitliğin en iyi kullanımı Johannes'de bulunabilir. John 5,18 "Bu nedenle Yahudiler artık onu öldürmek için daha da fazla çabaladılar, çünkü sadece Şabat'ı kırmakla kalmadı, aynı zamanda Tanrı'ya kendisini Tanrı'ya eşit yaptığı kendi babası da dedi."

Pavlus böylece Tanrı'ya eşit olan bir Mesih düşündü. Başka bir deyişle, Pavlus İsa'nın Tanrı'nın tam ihtişamına sahip olduğunu ve aslında Tanrı olduğunu söyledi. İnsan düzeyinde, bu, birinin kraliyet ailesinin bir üyesi olduğunu ve gerçekten kraliyet ailesinin bir üyesi olduğunu söylemeye eşdeğer olacaktır.

Kraliyet ailesinin bir üyesi gibi davranan herkesi biliyoruz, ancak öyle değil ve kraliyet ailesinin bir üyesi gibi davranmayan kraliyet ailelerinin bazı üyelerini okuyoruz. İsa, ilahiliğin hem "görünüşüne" hem de doğasına sahipti.

"Soygun gibi tutuldu"

Başka bir deyişle, kendi yararınıza kullanabileceğiniz bir şey. Ayrıcalıklı kişilerin statülerini kişisel çıkarlar için kullanmaları çok kolaydır. Size tercihli tedavi verilecektir. Pavlus, İsa'nın biçim ve öz olarak Tanrı olmasına rağmen, bu gerçekten bir insan olarak faydalanmadığını söylüyor. 7-8. Ayetler tutumunun taban tabana zıt olduğunu göstermektedir.

"Kendinizi hayal kırıklığına uğratın"

Ne dedi? Cevap: hiçbir şey. O tamamen Tanrı'ydı. Tanrı bir süreliğine bile Tanrı olmayı bırakamaz. Sahip olduğu ilahi niteliklerden veya güçlerden hiç vazgeçmedi. Mucizeler yaptı. Zihinleri okuyabiliyordu. Gücünü kullandı. Başkalaşımda görkemini gösterdi.

Pavlus'un burada kastettiği, aynı kelimeyi "söylenen" için kullandığı başka bir ayetten görülebilir.
1 Kor. 9,15 “Ama ben hiç kullanmadım; Bunu da yanımda tutmak için yazmadım. Birisinin şöhretimi yok etmesine izin vermek yerine ölmeyi tercih ettim! ”

„Er gab alle seine Vorrechte auf“ (GN1997-Übers.), „bestand er nicht auf seinen Vorrechten. Nein, er verzichtete darauf“ (Hoffnung für Alle-Übers.). Jesus verwendete als Mensch weder seine göttliche Natur noch seine göttlichen Kräfte zu seinem eigenen Vorteil. Er verwendete sie, um das Evangelium zu verkünden um die Jünger auszubilden usw. -, aber nie, um sich sein Leben leichter zu machen. Mit anderen Worten: er nutzte seine Kraft nicht für seinen eigenen Vorteil aus.

  • Çölde zor test.
  • Düşmanca şehirleri yok etmek için gökten ateş çağırmayınca.
  • Çarmıha gerilme. (Er sagte, dass er Armeen von Engeln zu seiner Verteidigung hätte rufen können.)

İnsanlığımıza tam olarak katılmak için Tanrı olarak sahip olabileceği tüm faydaları gönüllü olarak bıraktı. 5-8. Ayetleri tekrar okuyalım ve şimdi bu noktanın ne kadar net olduğunu görelim.

Philip. 2,5-8 “Çünkü Tanrı biçimindeyken Tanrı gibi olmak için bir soygun gibi dayanmayan 6 İsa Mesih'te olan bu tutum sizin içinizde; 7 ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi biçimini aldı ve insanla aynı hale geldi ve bir erkek gibi dış görünüşünde, 8 kendini aldattı ve hatta çarmıhta ölüme itaat etti. "

Sonra Pavlus Tanrı'nın Mesih'i tüm insanların üstüne çıkardığı sözüyle sona erer. Philip. 2,9
“Bu yüzden Tanrı onu tüm kitlelerin üzerine çıkardı ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi. Böylece İsa adına, cennette, yeryüzünde ve yeryüzünün altında bulunanların tüm dizleri ve tüm diller yayılıyor ve tüm diller İsa Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliğini itiraf ediyor. ”

Yani üç seviye var:

  • Mesih'in tanrı olarak hakları ve imtiyazları.
  • Onun bu hakları kullanma tercihi değil, hizmetçi olma tercihi.
  • Bu yaşam tarzının bir sonucu olarak nihai artışı.

Ayrıcalık - hizmet hazırlığı - artış

Şimdi daha büyük soru, bu ayetlerin neden Filipililerdendir. İlk olarak, Filipililerin belirli bir zamanda belirli bir kiliseye belirli bir zamanda yazılmış bir mektup olduğunu hatırlamamız gerekir. Bu nedenle, Pavlus'un 2,5: 11'de söylediklerinin tüm mektubun amacı ile ilgisi olmalıdır.

Mektubun amacı

İlk olarak, Paul Philippi'yi ilk ziyaret edip oradaki kiliseye başladığında, Paul'ün tutuklandığını (Elçilerin İşleri 16,11: 40). Jedoch war seine Beziehung zur Kirche von Anfang an sehr warm. Philipper 1,3-5 „Ich danke meinem Gott, so oft ich an euch denke, 4 indem ich allezeit, in jedem meiner Gebete für euch alle, mit Freuden Fürbitte tue 5 wegen eurer Gemeinschaft am Evangelium vom ersten Tag an bis jetzt.“

Bu mektubu Roma'daki hapishaneden yazdı. Filipililer 1,7 “Hepinizi düşündüğüm doğru çünkü sizi kalbimde taşıyorum, hepiniz hem bağlarımda hem de sevindirici haberi savunmak ve onaylamakla hepiniz zarafetle paylaşıyorsunuz. "

Ancak ne depresif ne de hayal kırıklığına uğramış, ama oldukça mutlu.
Phil. 2,17-18 "Ama inancınızın fedakarlığı ve rahiplik bakanlığı üzerine bir içki gibi dökülsem, hepinizden memnun ve mutlu olurum; 18 Aynı şekilde mutlu olmalı ve benimle sevinmelisin! "

Bu mektubu yazarken bile onu çok hevesle desteklemeye devam ettiler. Philip. 4,15-18 “Siz de Filipililer, İncil'in başlangıcında, Makedonya'dan ayrıldığımda, sizden gelir ve giderler nedeniyle benimle paylaşılan hiçbir kilisenin olmadığını biliyorsunuz; 16 Evet, ihtiyaçlarımı karşılamak için beni bir veya iki kez Selanik'e gönderdin. 17 Hediyeyi istediğimden değil, meyvenin hesabında bol olmasını istiyorum. 18 Her şeye ve bolluğa sahibim; Hediyenizi Tanrı'ya sevindirici hoş bir kurban olan Epaphroditus'tan aldığımdan beri tamamen önemsendim. ”

Mektubun tonu yakın ilişkileri, güçlü bir Hıristiyan sevgi topluluğunu ve müjdeye hizmet etme ve acı çekmeye istekli olduğunu gösterir. Ancak her şeyin olması gerektiği gibi olmadığına dair işaretler de var.
Phil 1,27 “Hayatınızı sadece Mesih'in müjdesine layık olun, böylece sizi görsem de görmesem de, sizden tek bir ruh içinde sağlam olduğunuzu duyduğumda ve oybirliğiyle gospel inancı için savaştığımı . "
"Hayatını yönet" - Yunanca. Kibar bir topluluk vatandaşı olarak yükümlülüklerini yerine getirmek anlamına gelir.

Paul endişeli, çünkü Philippi'de bir zamanlar toplumun ve sevginin bariz davranışlarının bazı gerginliklere sahip olduğunu görüyor. İç anlaşmazlık toplumun sevgisini, birliğini ve topluluğunu tehdit eder.
Filipililer 2,14 "Her şeyi homurdanmadan ya da tereddüt etmeden yapın."

Philipp. 4,2-3 “Evodia'yı ve Syntyche'i Rab'bin tek aklı olduğu için davet ediyorum.
3 Ayrıca sizden, sadık hizmetkar arkadaşım, bunun için benimle savaşmış olanlara, Clemens ve Hayat Kitabı'ndaki diğer çalışanlarla birlikte ilgilenmenizi rica ediyorum. ”

Kısacası, inanç toplumu, bazıları bencil ve kibirli hale geldiğinde sorun yaşadı.
Philipp. 2,1: 4-2 "Mesih'te öğüt varsa, sevgiyi teşvik eder, ruhun bursu vardır, sıcaklık ve merhamet vardır, 3 tek bir zihin, eşit sevgi ile sevincimi tamamlar oybirliğiyle ve düşünen var. 4 Bencillik veya boşuna hırs dışında hiçbir şey yapmayın, ama alçakgönüllülükle birbirinizden daha yüksek saygılı olun. XNUMX Herkes kendi kendine bakmaz, sadece birbirinize bakın. ”

Aşağıdaki problemleri burada görüyoruz:
1. Çatışmalar var.
2. Güç mücadeleleri var.
3. Onlar hırslı.
4. Kendi yollarında ısrar ederek kandırılırlar.
5. Bu, abartılı bir öz-değerlendirme gösterir.

Öncelikle kendi çıkarları ile ilgileniyorlar.

Tüm bu ayarlara girmek kolaydır. Onları yıllar içinde kendimde ve başkalarında gördüm. Kör olmak da o kadar kolay ki, bu tutumlar bir Hıristiyan için yanlış. 5-11 ayetleri temelde, bizi kolayca istila edebilecek tüm kibir ve bencilliğin havasını atmak için İsa örneğine bakar.

Paul diyor ki: Siz diğerlerinden daha iyi olduğunuzu ve toplumdan saygı ve onuru hak ettiğinizi düşünüyor musunuz? İsa'nın ne kadar büyük ve güçlü olduğunu düşünün. Paul diyor ki: Başkalarına teslim etmek istemiyorsunuz, tanımadan hizmet etmek istemiyorsunuz, başkalarına verdiğinizi düşündüğü için rahatsız oluyorsunuz? Mesih'in onsuz ne yapmak istediğini düşünün.

"William Hendrick'in mükemmel kitabında Çıkış Röportajları [çıkışta röportajlar]
kiliseden ayrılanlar hakkında yaptığı bir çalışma hakkında. Bir çok 'kilise büyümesi' insanı kilisenin ön kapısında duruyor ve insanlara neden geldiklerini soruyor. Bu yolla, ulaşmak istediğiniz insanların 'algılanan ihtiyaçlarını' karşılamaya çalışmak istendi. Ama eğer varsa, çok azı neden ayrıldıklarını sormak için arka kapıda durur. Hendricks de bunu yaptı ve çalışmasının sonuçları okumaya değer.

Kalanlardan yorumları okuduğumda şaşırdım (neben einigen etwas sehr einsichtigen und schmerzhaften Kommentaren von einigen nachdenklichen Leuten, die gingen) einiges, was einige Leute von der Kirche erwarteten. Sie wollten alle möglichen Dinge, die der Kirche nicht wesentlich sind; wie bewundert zu werden, 'Streicheleinheiten' zu bekommen und zu erwarten, dass andere ihren ganzen Bedarf decken, ohne eigene Verpflichtung, den Bedarf anderer zu decken." (Düz Gerçek, Ocak 2000, s.23).

Pavlus Hristiyanları Mesih'e yönlendirir. İsa'nın yaptığı gibi yaşamlarını Hıristiyan cemaatinde yaşamaya çağırıyor. Eğer böyle yaşarlarsa, Tanrı onları Mesih'le yaptığı gibi yüceltecektir.

Philipp. 2,5-11
“Bu tutum sizin içinizde, aynı zamanda Tanrı biçimindeyken, bir av gibi Tanrı gibi olmaya devam etmeyen Mesih İsa'da da vardır; 6 ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi biçimini aldı ve erkekle aynı hale geldi ve bir erkek gibi dış görünüşünde, 7 kendini aldattı ve çarmıhta bile ölüme itaat etti. 8 Bu yüzden Tanrı onu tüm kitlelerin üstüne yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi, 9 İsa'nın adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzü yayının altında, 10 ve tüm dillerin tüm dizleri İtiraf et İsa Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliği için. "

Paulus behauptet, seine persönliche Verpflichtung als Bürger des himmlischen (König-) Reichs zu erfüllen, bedeutet, sich so zu entäussern, wie Jesus es tat, und die Rolle eines Dieners anzunehmen. Man muss sich nicht nur hingeben, um Gnade zu empfangen, sondern auch um zu leiden (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 „Denn euch wurde, was Christus betrifft, die Gnade verliehen, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch um seinetwillen zu leiden.“

Man muss bereit sein, im Dienst für andere (2,17) „ausgegossen" zu werden – eine Einstellung und einen Lebensstil zu haben, die sich von den Werten der Welt unterscheiden (3,18-19). Philipp. 2,17 „Wenn ich aber auch wie ein Trankopfer ausgegossen werden sollte über dem Opfer und dem priesterlichen Dienst eures Glaubens, so bin ich doch froh und freue mich mit euch allen.“
Philipp. 3,18-19 “Birçok yürüyüş için, size sıkça söylediğim gibi, ama şimdi aynı zamanda, İsa'nın haçının düşmanları olarak ağladığını da söylüyorum; 19 Onların sonu harabe, tanrıları karnı, utançlarıyla övünüyorlar ve duyuları dünyevi yöneliyor. ”

Mesih'te olmanın hizmetkar olmak anlamına geldiğini anlamak için gerçek alçakgönüllülük göstermelisiniz, çünkü Mesih dünyaya Rab olarak değil, hizmetkar olarak geldi. ,

Kişinin kendi çıkarları için bencil olma riski, başkalarının pahasına olmanın yanı sıra kendi statüsü, yetenekleri veya başarı sonuçlarından gurur duyan kibir geliştirme riski vardır.

Kişilerarası ilişkilerdeki sorunların çözümü, başkalarıyla alçakgönüllü bir katılım tutumunda yatmaktadır. Kendini feda etme ruhu, Mesih'te "ölüme itaatkar, çarmıhta ölüme evet" olarak açıklanan diğer sevgiye olan sevginin ifadesidir!

Gerçek hizmetkarlar kendilerini ifade eder, Pavlus bunu açıklamak için Mesih'i kullanır. Bir hizmetçinin yolunu seçmeme hakkına sahipti, ancak yasal statüsünü talep edebilirdi.

Pavlus bize hizmetkar rolünü ciddi şekilde uygulamayan bir refah dini için yer olmadığını söyler. Ayrıca, başkalarının çıkarları için ortaya çıkmayan veya hatta tamamen dökülmeyen dindarlığa da yer yoktur.

Sonuç

Kendini egemen bir toplumda yaşıyoruz, "ilk ben" felsefesine bağlıyız ve verimlilik ve başarının kurumsal idealleri ile şekilleniyoruz. Ancak bunlar, Mesih ve Pavlus tarafından tanımlanan Kilise değerleri değildir. Mesih'in bedeni yine Hıristiyan alçakgönüllülüğünü, birliğini ve topluluğunu hedeflemelidir.
Eylem yoluyla aşkı kusursuzlaştırmak için başkalarına hizmet etmeli ve bunu birincil sorumluluğumuz olarak görmeliyiz.
Alçakgönüllülük gibi Mesih'in tutumu, hak talep etmiyor veya kendi çıkarlarının korunmasını gerektirmiyor, ancak her zaman hizmet etmeye hazır.

Joseph Tkach tarafından


pdfMesih'in hayatını döktü